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，或是念一句阿弥陀佛，或诵经，都是成佛之因，所以“当当常有因故”。
“当当常住法身”，见佛性后，住在甚么地方？不住生死，不住涅槃，无住而住，住于法身；全性起修，全修是性，常住法身。
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圣一法师讲述
|菩萨戒｜戒律|
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、牟提移婆休，有律本阙牟提两字，此名详之。七、迦旃延，梵云迦多衍那，此云算数也。上古有仙，常念算数，目为姓也。(按《饰宗记》分此师为二种外道，《止观辅行》颇疑其说之误。) (8)慧琳《音义》——...
威音
|五明研究|
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何处?满云：佛从无为来，灭向无为去，法身等虚空，长在无心处。师云：好，诸人者，龙牙云：君今欲得易成佛，无念之心不较多。然虽如是佛圆寂日上堂云：大觉世尊，二千年前，二月十五日，入般涅。今之弟子，每...
圣凯法师
五明研究
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看到那里瓜果青菜长得绿油油的，十分好看，就想：我何不带些土回去，将庙前垫上一片土地呢？就用袍袖装了一把土，回来念动真言，把土撒在了庙前，种上各色瓜果青菜，年年都有好收成。
这天，老和尚正在房中打坐...
不详
|五明研究|
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道致之？”曰：“定慧力耳。”又问：“今何寂寥无有？”曰：“古人念念定慧，临终安得散乱，今人念之散乱，临终安得定慧。”修心服。后以太子少师致仕，居颖州，以颍州太守赞《华严》，修颙德业，便备馔招颙。修问曰...
戴长江
|五明研究|
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并列了“屏息诸缘，不生一念地凝神谛听，接受禅门传承口诀的直指[24]”的另一条路。李先生在这里明确指出的是，在佛教中一直都存在着修行人更多地根据止观的修习，渐次沿著「闻、思、修、证”的次第体解佛法的阶段...
金柯
|五明研究|
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观，将来后进怀狐疑，此菩萨德不应弃！阿难自陈有是念：菩萨之行愚不信，除诸罗汉信解脱，尔乃有信无犹豫；四部之众发道意，及诸一切众生类，彼有牢信不狐疑，集此诸法为一分。……契经一藏律一藏，阿毗昙经为三藏，...
净旻法师
|五明研究|
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菡萏说，没有生死就没有佛教，没有佛教就没有生死，。
这个经里的讨论非常有意思，因为时间的问题我不念原文，我把原文做一个解释，用白话解释一下。鄙俗（音）是个人名，这是有儒家身份的一个人名，他说我不...
王守常
|五明研究|
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”的极端唯心主义学说，这个学说强调“以无念为宗”和“即心是佛”，所以自称“顿悟法门”，又叫“顿门”。一句话，慧能和怀让的南宗宗旨，不外“净心、自悟”四字。净心即心绝妄念，不染尘劳；自悟即一切皆空，无有...空法师
力空(1897—1972)俗名任重远，别号念死，山西赵城县人。少年时受过良好的教育，青年时思想趋向进步，辛亥革命时曾奔波于太汾道上。民国初年先后毕业于霍郡中等学堂和省立师范讲习科。民国...
李厚之 张会鉴
|五明研究|
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荆楚陕川，无不闻其高风，造庵拜谒。至于高僧行者，悉皆杖锡叩钵，愿求参悟。”天成三年(928年)，闽王王延钧礼聘至福州，“敬事为王师”。作为国师。他屡“劝王以百姓为念，勿多杀”。未几于鼓山坐化。“王以酥油...
不详
|五明研究|
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